Private Oratories: Space and Support for Devotion and Contemplation in the 15th and 16th Centuries
DOI:
https://doi.org/10.51349/veg.2023.2.09Keywords:
Oratory, Devotio Moderna, Portable Oratory, Juan López de Segovia, The Holy FaceAbstract
The Devotio Moderna movement had a direct impact on the use of private spaces and the objects within them. Domestic religious practices could take place in specially built oratories, but could also be performed in bedrooms, toilets or other nooks and crannies appropriately modified for such purposes. The use of fabrics and ephemeral materials offered multiple possibilities for tailoring different spaces of the house to whatever the requirements might be. We analyse the different types of oratory, in its double meaning of prayer space and portable altarpiece, and the objects that guided the religious experiences of the laity, paying special attention to the role played by texts and images.
Downloads
References
Álvaro Zamora, Mª. I. (2017): Las casas de Pedro de la Cavallería y Catalina de Albión. Espacios, funcionalidad y bienes como expresión de la posición económica, social e intelectual de un mercader zaragozano, Artigrama, 32: 253-286.
Ayllón Gutiérrez, C. (2022): Alfombras de Alcaraz en contextos palaciegos: de Isabel i a la Casa de Alba. Nuevas aportaciones, Res Mobilis. Revista internacional de investigación en mobiliario y objetos decorativos, 11 (14): 97-114.
Belting, H. (1998): L’Image et son public au Moyen Âge, Gérard Monfort éditeur, París.
Bustos Táuler, Á.; Sanmartín Bastida, R. (2016): Fadrique Álvarez de Toledo, II duque de Alba y su inventario de libros (1531): una biblioteca patrimonial, Revista General de Información y Documentación, 26(1): 273-290.
Caballero Escamilla, S. (2012): Palacios y conventos a finales de la Edad Media: la reina Catalina de Lancaster y Santa María la Rea de Nieva, Anales de Historia del Arte, 22: 267-283.
Caballero Escamilla, S. (2014): La pintura en la época de los Reyes Católicos, en J.M. Martín García (ed.), Modernidad y cultura artística en tiempos de los Reyes Católicos, Editorial Universidad de Granada, Granada: 115-135.
Caballero Escamilla, S. (2021a): Vicisitudes del tríptico del Salvador de Antoniazzo Romano: del Oratorio de Dominicos (de la ciudad de Ávila), de San Martín de Valdeiglesias, al Museo del Prado, Norba: Revista de arte, 41: 209-223.
Caballero Escamilla, S. (2021b): De oratorio portátil para la meditación a instrumento de afirmación religiosa: Juan López de Segovia y el Tríptico del Salvador de Antoniazzo Romano en el Museo del Prado, Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad, 2: 267-296.
Cátedra, P. M. y Rojo, A. (2004): Bibliotecas y lecturas de mujeres. Siglo XVI, Instituto de Historia del Libro y de la Lectura, Salamanca.
Cheetham, F. (1984): English Medieval Alabasters. With a catalogue of the collection in the Victoria and Albert Museum, Oxford.
Cirlot, V.; Garí, B. (2021): La mirada interior: mística femenina en la Edad Media, Siruela, Madrid.
Colmenares, D. de (1637): Historia de la insigne ciudad de Segovia y compendio de las historias de Castilla, Diego Díez, Segovia.
Colmenares, D. de (1847): Historia de la insigne ciudad de Segovia. Vidas y escritos de escritores segovianos y cronología de los obispos, Don Eduardo Baeza, vol. IV, Segovia.
Domínguez Casas, R. (1993): Arte y etiqueta de los Reyes Católicos: artistas, residencias, jardines y bosques, Editorial Alpuerto, Madrid.
Fernández-Santos Ortiz-Iribas, J. (2011): Ostensio regis: la «Real Cortina» como espacio y manifestación del poder soberano de los Austrias españoles», Potestas, 4: 167-209.
Ferrandis Torres, J. (1933): Exposición de alfombras antiguas españolas, Madrid.
Godoy Fernández, C. (1995): Arqueología y liturgia. Iglesias hispánicas, siglos iv al viii, Universidad de Barcelona, Barcelona.
Gómez Moreno, M. (1902): Inventario de la catedral de Salamanca, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, vi (8-9): 175-180.
González García, J.L. (2010): Saturno y la reina «impía». El oscuro retiro de Juana i en Tordesillas, en M. Á. Zalama (ed.), Juana I en Tordesillas: su mundo, su entorno, Ayuntamiento de Tordesillas, Valladolid.
González García, J.L. (2020): A hechura de la reina Católica. Isabel I y la instrucción devocional de sus hijas, en N. García Pérez (ed.), Isabel la Católica y sus hijas. El patronazgo artístico de las última Trastámara, Universidad de Murcia, Murcia: 67-88.
González Heras, N. (2015): La religiosidad doméstica de las élites al servicio de la Monarquía en el siglo XVIII. Reflejos materiales de actitudes piadosas», Cuadernos de Historia Moderna, 14: 85-106.
Hope, William. H. (1890): On the sculptured alabaster tablets called Saint John’s Head, Archeologia, LII: 669-708.
Lahoz, L. (2015): Patronato, gusto y devoción del arzobispo Anaya, en L. Lahoz y M. Pérez Hernández (coords.), Lienzos del recuerdo. Estudios en Homenaje a José María Martínez Frías, Salamanca: 291-300.
Martínez Tejera, A. M. (2019): Monjes y monasterios tardoantiguos de Iberia: orígenes e influencias, Cuadernos Monásticos, 209-210: 263-288.
Moure Pena, T. C. (2004): «Caput Sancti Ihoanis Baptiste in disco» en un alabastro gótico inglés de la antigua Colección Massó, Archivo Español de Arte, LXXVII, 307: 319-326.
Nieto Soria, J. M. (2003): Tiempos y lugares de la ‘realeza sagrada’en la Castilla de los siglos XII al XV, Cahiers d’Études Hispaniques Médiévales, 15: 263-284.
Nogales Rincón, D. (2009): La representación religiosa de la monarquía castellano-leonesa: la Capilla Real (1252-1504), Tesis doctoral en acceso abierto [https://eprints.ucm.es/id/eprint/9819/].
Nogales Rincón, D. (2014): La Capilla Real de Castilla y el ideal de Borgoña a fines de la Edad Media (1474-1509), en J.E. Hortal Muñoz y F. Labrador Arroyo (dirs.), La Casa de Borgoña. La Casa del Rey de España, Leuven University Press, Leuven: 177-205.
Nogales Rincón, D. (2014): Un año en la Corte de Enrique III de Castilla (1397-1398), España Medieval, 37: 85-130.
Pereda, F. (2007): Las imágenes de la discordia. Política y poética de la imagen sagrada en la España del 400, Marcial Pons, Madrid.
Pérez Monzón, O. (2012): Promoción artística en la Baja Edad Media. Originalidad y/o copia, Anales de Historia del Arte, 22 (Núm. Especial): 85-121.
Ripoll, G. y Arce, J. (2001): Transformación y final de las villae en Occidente (siglos IV-VIII): problemas y perspectivas, Arqueología y Territorio Medieval, 8: 21-54.
Ripoll, G. y Velázquez, I. (1999): Origen y desarrollo de las parrochiae en la Hispania de la Antigüedad Tardía, Alle origine della parrochia rurale (IV-VIII sec.), Atti della giornata tematica dei Seminari di Archeologia Cristiana (École Française de Rome, 19 de marzo de 1998), Città del Vaticano: 101-165.
Sánchez Andújar, I. (2016): Pervivencias paganas en la Hispania tardoantigua (ss. IV-VII): una aproximación desde la religiosidad popular, Revista Historias del Orbi Terrarum, 17: 8-30.
Sanmartín Bastida, R. (2014): Lecturas y mecenazgo espiritual de la nobleza: El caso del ii duque de Alba, en N. Baranda y Mª. C. Marín Pina (eds.), Letras en la celda: Cultura escrita de los conventos femeninos en la España moderna, Iberoamericana, Madrid: 99-114.
Sebastián, S. (1990): Los arma Christi Christi y su trascendencia iconográfica en los siglos XV y XVI, en Relaciones artísticas entre la Península Ibérica y América, actas del v Simposio Hispano-Portugués de Historia del Arte, Valladolid: 265-272.
Sotomayor Muro, M. (2004): Las relaciones iglesia urbana-iglesia rural en los concilios hispano-romanos y visigodos, Antigüedad y cristianismo: Revista de Estudios sobre Antigüedad Tardía (ejemplar dedicado a Sacralidad y Arqueología: homenaje al profesor Thilo Ulbert al cumplir 65 años), XXI: 525-539.
Sotomayor Muro, M.; Fernández Ubiña, J. (2005): El Concilio de Elvira y su tiempo, Universidad de Granada, Granada.
Talavera, Fray Hernando de (dos estudios y edición de Francisco Márquez Villanueva) (2012): Católica Impugnación del herético libelo maldito y descomulgado que fue divulgado en la ciudad de Sevilla, Almuzara.
Tubau, X. (2010): Las alianzas a la luz del derecho canónico: el tractatus dialogicus de confoederatione principum et potentatum (c. 1495) de Juan López de Segovia, Anuario de estudios medievales, 40 (2): 537-563.
Vives, J. (1963): Concilios visigóticos e hispanorromanos, Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Weiss , D. H. (1998): Art and Crusade in the Age of Saint-Louis, Cambridge University Press, Cambridge.
Williams on, P. (2003): Tabernacle with Head of St John the Baptist and saints, en R. Marks y P. Williamson (eds.), Gothic Art for England. 1400-1457, A & C Black, London: 341 (n.º 219).
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2023 Sonia Caballero Escamilla
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
The articles are open access distributed under the terms of the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives (CC BY-NC-ND) Spain 4.0 license. Authors who publish in this journal agree with the following terms:
a) Authors retain the copyright and guarantee the journal the right to be the first publication of the work as well as licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with a recognition of the authorship of the work and the Initial publication in this magazine.
b) Authors may separately establish additional agreements for the non-exclusive distribution of the version of the work published in the journal (for example, place it in an institutional repository or publish it in a book), with recognition of its initial publication in this magazine.
c) Authors are allowed and encouraged to disseminate their work electronically (for example, in institutional repositories or on their own website) before and during the submission process, as it may result in productive exchanges, as well as a earliest and largest citation of published works (See The Effect of Open Access).
